相声界的拜师方式可以分为两种。第一种是直接磕头拜师，这是最为传统和常见的形式；第二种则是代拉拜师，即师父去世后，由师兄代为引荐，师弟便可拜入师门。在这种情况下，新拜师的弟子可能连师父的面都未曾见过。显然，直接拜师的方式被认为更为有分量，受到更广泛的认可。
在旧社会，代拉拜师往往被视为低人一等，徒弟通常不能自称“某某的徒弟”，只能称自己为“某某的师弟”。这种形式缺乏师父的亲自确认，认同度大多依赖于代拉师兄的地位与能力。如果师兄的地位不够显赫，或能力不足，代拉的拜师行为可能得不到业内的承认。
那么，相声界的代拉拜师从何时开始呢？其实，这一传统可以追溯到相声的早期。相声界的开创人物之一朱绍文，因其个人力量有限，便联手曲艺界的沈春和、阿彦涛等人组成团队。为了避免直接收徒带来的风险，朱绍文并未直接收这两位为徒，而是采取了代拉的方式——由朱绍文代拉沈春和和阿彦涛共同尊张三禄为师。正是这样的做法，成为了相声界代拉拜师的起点。
展开剩余66%在旧社会，大多数知名相声演员如张寿臣、马三立、郭荣启、侯宝林等人，都是直接拜师学艺的。然而，李德钖和张寿臣则是相声界代拉拜师的典型代表，他们两位的艺术造诣和行业地位无可争议，因此其代拉的拜师行为也获得了较高的认可。
常家作为相声三大家族之一，第一代相声艺术家常连安就是由张寿臣代拉的。虽然此时焦德海尚在人世，但由于张寿臣身处北京，便亲自做主，将常连安收为师弟。此举不仅考虑到常连安没有正式的相声师承，也避免了因无门派背景而在业内受到不便。
在解放前，相声界的规矩相对严苛，代拉拜师的情况较少。解放后，代拉拜师逐渐成为一种普遍现象，甚至相声世家的后代也常通过这种方式解决师承问题。例如，马家的马志明在侯宝林的代拉下拜师朱阔泉，常家常宝庆在田立禾的代拉下拜师张寿臣，侯家侯耀文在李伯祥的代拉下拜师赵佩茹，谢金在李文山的代拉下拜师王世臣，李松涛则在李金斗的代拉下拜师赵振铎。这些代拉拜师的大多为相声世家子弟，那么为何这些家族的子弟更倾向于采用代拉拜师呢？
原因在于，相声世家的子弟往往自带“辈分”，拜师的行为更多是为了走个过场，确认自己的门第。例如，常宝庆本就是“宝”字辈，田立禾代拉他的行为，不过是为其找了一个名义上的师父，业内也并未对此表示异议。此外，代拉拜师省去了许多麻烦，尤其是如果师父在世，拜师弟子常常需要亲自去拜访，敬奉节礼，而代拉则无需这种繁琐的礼节。
坊间有传闻称，侯宝林之所以让侯耀文拜赵佩茹为师，是因为他认为自己教出来的徒弟不应轻易称他人之师，尤其是对于侯耀文来说，若拜别的活人作师，就显得过于便宜了他人。若拜已故人士为师，则更能证明其所学皆出自父亲之传授。这也是为何许多相声世家子弟更愿意选择代拉拜师的原因之一。
如今，杨议，作为相声界知名的海青相声演员，至今未曾拜师。他之所以多年未拜师，一方面是因为眼界较高，另一方面则是希望能通过代拉拜侯宝林，但这种事情显然难度太大，最终也未能成行。
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